TEMA:
COMUNIDADES PURÈPECHAS, UNA TRADICIÓN MICHOACANA
ALUMNA:
ARENAS CASTILLO CARMEN ALICIA
MATERIA:
INFORMATICA
PROFESORA:
LARA MENDEZ VERONICA
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COMUNIDADES PUREPECHAS, UNA TRADICIÓN MICHOACANA
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INDICE
- HISTORIA Y UBICACIÓN GEOGRÁFICA PUREPECHA ---------------------- Página 1
- LENGUAJE--------------------------------------------------------------------------------- Pagina 2
- TRAJE REGIONAL----------------------------------------------------------------------- Pagina 3
- GASTRONOMÍA-------------------------------------------------------------------------- Pagina 4
- MÚSICA REGIONAL -------------------------------------------------------------------- Pagina 5
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HISTORIA Y UBICACION GEOGRAFICA PUREPECHA
Desde el siglo XIV se sabe que la presencia del pueblo purepecha en u territorio que abarcaba casi todo lo que hoy constituye el estado de Michoacàn y parte de Guanajuato, guerrero y Queretaro.
Don Vazco de Quiroga realizo una obra valiosa y apreciada, formando escuelas y pueblos donde fomento un guion conforme a la costumbre purèpecha, el desarrollo de la actividad artesanal que hoy perdura. una característica de la meseta es la importancia de su pueblo indígena, aun cuando parte de ella ha venido sufriendo un proceso de aculturación. No obstante, la lengua y la pertenencia ètnica, entre otros factores, son elementos que dan cohesiòn y mantienen firmemente arraigada la cultura purèpecha.
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IDIOMA PURÈPECHA
El idioma purèpecha, es un lengua hablada por los miembros del pueblo purèpecha del occidente de Mèxico, el cual empezo a escribir desde el siglo XVI, cuando los frailes lenguatarios adaptaron las grafìas latinas para ello.
Es un idioma cuyas características lingüísticas lo hacen aparecer como un idioma singular. Es una lengua aislada con tres variantes dialectales: la de la región lacustre, la central y la serrana (algunos incluyen una cuarta, de la Ciènega).
La lengua purèpecha es considerada por los estudiosos del tema como una entidad lingüística aislada, ya que hasta ahora no se ha podido establecer ninguna relación de origen comùn con alguna de las lenguas que se hablaron, o hablan, en Mèxico u otro paìs. El purèpecha es, actualmente, una lengua literaria debido a la gran difusión que han tenido los concursos regionales de cuento en lenguas indígenas coordinados por la dirección general de culturas populares e indígenas y los estados de Hidalgo, Querètaro, Michoacàn y Mèxico, los cuales han fortalecido también el caràcter literario de las lenguas nàhuatl, otomì y mazahua.
ESCRITURA
FONOLOGÌA
En los siguientes cuadros se muestran los fonemas del purèpecha con sus principales alòfonos. El inventario vocàlculo està formado por las siguientes unidades:
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TRAJE TRADICIONAL INDÌGENA
En la mujer existen dos tipos de faldas tradicionales:
Consiste en una falda " sabalina " (nombre exclusivo para este tipo de falda de la mujer purèpechana). Esta falda la sujetan con un ceñidor y dejan sobresalir 20 centìmetros de tela para formar el famoso "rollo" de las tarascas.
La falda es generalmente negra, de pañete, con enaguas blancas de manta.
Portan 2 ceñidores, el primero sostiene la falda, el otro sirve de adorno.
La camisa se usa plegada sobre el pecho y la espalda, con una jareta a lo largo del escote, va bordada sobre los hombros y alrededor del escote con figuras de flores, perros y otros animales.
Los delantales son de cretona, en cuadros de colores. El peinado consiste en dos trenzas y llevan aretes de diversas formas.
La otra falda, llamada "zagalejo", es también de lana. Lleva en la parte de arriba una tira de tela de algodòn en color fuerte y, en la parte inferior, una cenefa del mismo material para protegerla del roce con el suelo.
Està montada en angostos pliegues cobre una pretina amarrada en la cintura. Para formar el "rollo", el cuàl sirve para apoyar lo que las mujeres cargan en la espalda, ya sea una criatura, una canasta o un haz de leña. Bajo la falda o el enredo, las mujeres llevan en aguas blancas de manta, que tienen 5 metros de ancho a las que les cosen en la orilla inferior una tira bordada con lana o algodòn en punto de cruz, a la que llaman labrado y en color contraste, asoma bajo la falda luciendo dibujos de grecas, flores y animales.
Los hombres usan una camisa y calzón de manta. Su traje consiste en una faja tejida a mano, sobre un traje de manta, y un sombrero de petate o de tubo de trigo, para uso diario.
Tanto hombres como mujeres usan guaraches como calzado.
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GASTRONOMIA
Desde nuestros antepasados, la comida a base de maíz, frijol y chile, fue el alimento principal, con la llagada de los españoles, la gastronomía se diversificó y complementó, en la actualidad, las recetas de la cocina tradicional indígena se ha dado de generación en generación y es ahora una variedad de sabores, colores y olores, es Patrimonio Intangible de la Humanidad, declarada por la Unesco el 16 de noviembre de 2010.
El tradicional churipu con sus kurhundas, un delicioso y picoso chile a base de tinguaraque en molcajete, embarrado en un tortilla de maíz hecha por las manos mágicas de las Uarhí –mujeres- indígenas, maíz blanco o azul o combinado, que luego tienden o deslizan sobre un comal de barro de allá de Patamban que es sostenido por las paranguas y calentado por las llamas producidas por leña de pino o encino.La diversidad de atapakuas; del rojizo mole tatemado en enormes ollas de barro sostenidas por un huancipo; de los hongos colorados guisados con chile o Yarinderekua; las kuruchas asadas, doradas o empanizadas. Unos ricos nacatamales de chile rojo en hojas de mazorca.Toda una gama de comidas que nos dan identidad, que tienen su origen ancestral, con ingredientes propios del arte culinario.
El guarás –raíz de chayote-, un toronjil morado, un atole de nurite, zitún, caña, negro, de grano tierno de maíz, pinole.Un enorme chiquihuite –cesto de carrizo- lleno de pan elaborado manualmente, donde se amasa y da forma a la harina como la imaginación te guíe, introducido con una pala de madera hasta el fondo del horno construido de piedra y barro, y calentado con pura leña de encino o tocuz.Para que baje la comida y el postre, tal vez capirotada o buñuelos, qué mejor que una agua fresca de chía, pichekua, chenguas o tzuris o ya de perdis de limón o Jamaica que te ofrece una ireri –princesa-, o una Uarhesita –señorita-.
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MÙSICA
Como todo grupo existe un espacio de ambiente de música y alegría este también es el caso los purépechas, denominando su música con el mismo modo, música purépecha, los cuales encontramos más representativos el son, el abajeño y la pirekua. Aunque también existe otro género no considerado como purépecha, pero que forma parte importante del repertorio festivo el cual es denominado por los propios habitantes como música clásica. Es muy interesante sabere que esta musica todavia sobrevive y por lo tanto ayuda a entender a la sociedad purepecha, pues recordemos lo que Attali dice que la sociedad no solo se pude ver sino que tambien se escucha, esto es algo muy importante para los nuevos estudios de la antropologia, ya que contemporaneamente hay que innovar el modo del trabajo de investigacion, en el que tomaria en cuenta la musica, pues tambien por medio de sonidos es que se interpreta y entiende la musica.
El sonecito purépecha o también llamado son regional, forma parte de un intricado término musical que en México se conoce con el nombre de son. Se dice que el origen del sonecito surgió a partir de finales del siglo XIX y principios del XX. El sonecito purépecha es un género instrumental que no necesariamente lleva coreografía u orden especifico. Es en tempo lento y normalmente es ejecutado con una pequeña orquesta de cuerdas o con banda de viento.
La pirekua es una palabra en lengua purépecha que significa canción y se ocupa de temas tanto líricos como épicos y tiene una magnitud desigual, la pirekua puede cantarse de manera individual o en grupo y se interpreta a capella o acompañada a ritmo de guitarras, orquesta de cuerda y aun con orquesta de viento.
Actualmente la guitarra es un instrumento con el que se acompaña los cantos purépechas de la actualidad.
El sonecito y la pirekua se han manejado como géneros emparentados ya que poseen el mismo tempo y características rítmicas; su diferencia se encuentra en que una es instrumental y la otra es cantada. Ambos tienen dentro de un esquema rítmico un patrón al que se le ha asignado el nombre de cuatrillo, patrón que consta de cuatro valores irregulares dentro de un compas ternario y simplemente si este cuatrillo no estuviera no sería música purépecha.
Otro género musical asociado a la pirekua como al sonecito por el compas ternario y su condición de suave, pausado y melancólico es el vals, ubicado dentro de música clásica; el vals se ha identificado con carácter de tristeza que con frecuencia los compositores y los ejecutantes tienen como referencia para su expresión.
El tocar música purépecha es algo que no se escucha tan comúnmente, tal vez en alguna fiesta de alguna comunidad alejada de la capital, o en una noche con amigos, las personas que lo saben hacer se dedican a amenizar la noche, pero ver que jóvenes se dediquen a la música purépecha por placer, por hobbie y que además lo hagan de manera profesional, ya no se encuentra. Por tal que muchos han sido las inquietudes por difundir esta música, una de ellas es la creación de grupos que quieran hacer y dar a conocer la música purépecha.
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